【看见佛陀在人间】—佛说四圣谛，导向苦止息

南無本师释迦牟尼佛（三称） 

悉达多太子在印度菩提迦叶的菩提树下，深观四谛、十二因缘，经四十九日，于十二月初八黎明，太子夜睹明星而觉悟证得无上正等正觉圆满成佛，时年三十五岁。由此，毕钵罗树被称为菩提树（梵bodhivṛkṣa）。

一、法Dhamma

悉达多太子在菩提树下证悟成佛，有人问：到底佛陀证悟是什么法呢？我们在《看见佛陀在人间》中已经详细依据佛经说了佛陀在菩提树下证悟的禅观次第，请阅读参考。下面我们学习四圣谛：

法，巴利Dhamma，它是关于生命的真理，佛教称为“圣谛ariyasacca”。“圣”的意思为神圣的、尊贵的、圣者的；“谛”的意思为真谛、真理、真实。

佛教有四种圣谛：一、苦圣谛；二、集圣谛；三、灭圣谛；四、道圣谛。四圣谛，简称“苦集灭道”。

四谛，巴利语cattāri ariyasaccāni梵语catvāriāryasatyāni苦谛、集谛、灭谛、道谛是佛陀一代时教基本教法。“谛”，梵语Satya，巴利语sacca，原义是事物内在含义，意思是真实的道理。

1、苦谛（Dukkha）：根据对现实人生的深刻观察，人生有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦，说明世间一切有情众生悉皆是苦，这就是“苦谛”。苦圣谛是关于生命具有不圆满性质的真理。

2、集谛：人生之所以有这种种痛苦，痛苦的根源是贪瞋痴三毒，这就是“集谛”。集圣谛是关于导致生命之因的真理。

3、灭谛：要去除痛苦，就要消灭产生痛苦的原因——贪、瞋、痴，这就是“灭谛”，又叫涅槃。只要明白了集谛的道理，断尽烦恼业，则获得人生苦的止息。灭圣谛是关于烦恼的完全断除、生命的彻底解脱的真理。

4、道谛：修习八正道，诸恶莫作，众善奉行，这就是“道谛”。道圣谛是关于导致断除烦恼、解脱生死的方法之真理。

四谛有两重因果，苦为果，集是因，是迷的因果，由苦集二谛成为世间生死因果；灭是果，道是因，是悟的因果，灭道二谛为出世因果。由造积有漏业因而感有漏苦果，由修有漏道因而证灭谛涅槃，这是从表面现象到深层原因的逆推过程。反过来说，就是修善断恶灭除贪瞋痴，就可以避免痛苦而脱离轮回。

《涅槃经》卷十二说：“有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。”即知苦断集，证灭修道之义。如下图：    

四谛是佛教的基本教义，是佛教大小乘各宗共修、必修之法。佛说四谛是要众生了知四谛的真理，断烦恼，证涅槃。

三、三转四谛

佛陀成道后，观机施教到鹿野苑为五比丘说四谛法门，这就是“三转四谛十二行法轮”。佛陀在《转法轮经》中详细地解说四圣谛。什么叫做三转呢？

第一、示相转：佛指示出四谛真实之相。佛说此是苦、逼迫性。此是集、招感性。此是灭、可证性。此是道，可修性。

第二、劝修转：佛说此是苦、你当离。此是集，你当断。此是灭，你当证。此是道，你当修。

第三、作证转：佛说此是苦，我已离。此是集、我已断。此是灭，我已证。此是道，我已修。每一谛都有示相、劝修、作证三转，三四十二，因称“三转四谛十二行法轮”。

四、四圣谛导向涅槃

关于四圣谛，南传上座部帕奥禅林的玛欣德尊者在《Do you know Buddhism 您认识佛教吗？》用一个比喻解释如下：

如果用治病来比喻，那么，苦圣谛好比是疾病，集圣谛好比是病因，灭圣谛好比是病愈，道圣谛则好比是治疗疾病的方法。这就是佛陀所觉悟到的法，也是佛陀所教导的内容。佛陀在四十五年的教化弘法中，所教导的方法虽然多种多样，但都围绕着以四圣谛为核心。

四圣谛是佛陀教法的根本，如果一个人把握了四圣谛，他就把握了佛教的精髓。从四圣谛可以看出佛陀的教导是“以生命为本”，特别是以“人生为根本”。佛陀揭示了世间的真相以及生命的本质，同时也指出了一条通往超越生命，导向人生解脱的大道。

由于释迦菩萨首先觉悟了四圣谛，所以成为自觉觉他、觉行圆满的佛陀。佛陀证悟四圣谛后，把自己所觉悟到的真理教导一切有缘众生。有缘人听了佛陀的教导后，依照教导去持戒、禅修实践，结果也觉悟了四圣谛，这些人就成为人间圣者，也成为佛陀的弟子。因此，不管是谁，在六道中的一切众生——人类、天、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，特别是人间的人类，佛教出家众与居家佛学者，只要觉悟证得四圣谛，他就是一位人间的圣者，佛陀的真佛子！

           释行愿  2016.12.20

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